Lençóis

Melhor darmos um tempo.

Como o sol de meio-dia,

relógio sem ponteiro,

bússola sem norte no azul.

Melhor darmos um tempo.

Olhar o olhar da criança 

do qual, ainda que perscrute,

não conseguimos desviar.

Melhor darmos um tempo.

Não aquele de semáforo,

filas, salários de unha.

Mas feito cipós, húmus, sais.

Melhor darmos um tempo.

Não aquele sob marquise,

esperando a chuva passar.

De guimbas, bueiros estômagos.

Não aquele ornado de tédio,

batom sem a carne da boca.

Roupa sem corpo que caiba,

tecida a ouro, no fundo oca.

Melhor darmos um tempo.

Em lençóis submersos,

dar tempo ao beijo solar.

E que o fim reúna o começo.

LANÇAMENTO!

O dentro e o fora: poemas

Ivo de Souza

Prefácio: Flávio Corrêa de Mello (UFRJ)

Editora Ameopoema 

Livro composto de 52 poemas, divididos em 3 partes: "O Tempo" (com 20 peças), "Os Meses" (com 12), e "O Território" (com 20). Apesar de os significados não serem excludentes, já que transitam e se fundem no livro todo, "O Tempo" estaria mais centrado numa subjetividade lírica, impondo uma relatividade cronológica, marcada por sensações e sentimentos que aprofundam a existencialidade numa constante permuta. "Os Meses" marcariam a sucessão dos acontecimentos, dando à obra uma suspensão, com pequenos fôlegos, funcionando como um intervalo (ou microintervalos). Tomadas de ar que registram fotograficamente cada etapa no decorrer de um ano; um ano, aliás, pandêmico, quando foi produzida a quase totalidade dos poemas. Por fim, "O Território" estaria mais especificado no campo da realidade, da crônica diária, do social. Todos esses pontos, porém, se comunicam numa malha dialética, fazendo do todo cada parte e de cada parte o todo; onde a concretude do real, o subjetivismo e o imaginário são vasos confluentes e comunicantes no tecido da alma, do corpo e da arte.

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Para conseguir seu exemplar entre em contato no email: ivogdesouza9@hotmail.com 

Preço: 55 reais

Discussão encerrada

- Mas se matemática é números por que botam letras?, risos com a colega ao lado.

- É pra descobrir uma incógnita.

- Mas pra que descobrir isso? Usa o computador. Isso não serve pra nada.

- Como não serve? Serve sim. Serve pra você aprender a raciocinar. Como português também. A matemática trabalha com a linguagem de números e português com a linguagem verbal.

- Pra quê? Não vou usar isso aí pra nada.

- Como não? Tudo é linguagem. Serve pra escrever um relatório para seu chefe quando estiver trabalhando... Serve pra escrever um cartão de Natal para sua mãe.... Serve até para você se expressar melhor oralmente.

- Eu não escrevo cartão. 

- Mas escreve no zap, no email...

- Isso não serve pra nada.

Numa última tentativa o professor disse:

- Então você quer dizer que milênios de anos de educação não servem pra nada?!

- É!

E assim, na certeza de que seus argumentos eram indestrutíveis, universais e durariam outros tantos milênios, a menina de 16 anos resolveu dar por encerrada a discussão:

- Posso ir embora?!

Paideia: A Moral da História

 

Quem foi Pandora? Foi a primeira mulher criada pelos deuses Gregos para agradar aos homens. Quem foi Eva? Foi a primeira mulher criada por Deus para acompanhar Adão.

Pois bem. O que Pandora fez? Abriu uma caixa que não lhe era permitida abrir. O que Eva fez? Comeu a maçã que também não lhe era permitida. O que aconteceu então? Toda sorte de desgraças se abateram sobre a humanidade (retifico, judaico-cristão e grego apenas). A confiança dos seres divinos rompeu-se.

Mera coincidência? Não. Muito provavelmente esses mitos tiveram caminhos cruzados no mundo antigo. Cada povo com sua leitura.

Os nossos alunos sabem disso? Não. Muito provavelmente a maioria não sabe de Pandora; e não veem a Bíblia como narração mítica nem como lições pedagógicas, apenas como uma narrativa de verdade absoluta e fé irredutível. Aliás, se usar o termo mito está arriscado de o professor ser seriamente hostilizado. No mínimo abandonarem o curso.

Conclusão. Cabe ao educador, sem destituir a crença do aluno, explicar que essas coincidências das estórias (vai aqui com "e") têm laços bem evidentes e que não podem passar despercebidas. Mais do que isso: explicar que toda narrativa mítica-religiosa ultrapassa a mera curiosidade dos acontecimentos em si. Mas que ela está carregada de valores, de símbolos e de uma moral que, mesmo em muitos aspectos atemporal, atendia principalmente a demanda histórica e concreta da sociedade na qual surgiu - da época, portanto. E que, a despeito dos tempos patriarcais em que se vivia, muitas coisas mudaram e só servem como lição do passado. 

O papo é reto: só assim se combate falsos profetas e falsos moralistas.

Prof. Ivo de Souza

Mistérios da fé

Em seus oitenta e três anos,

veias entortam o fio do tempo.

Os ossos em suas trincheiras 

dão forma ao frágil papel crepom

que hoje reveste apenas o corpo.

Em outros tempos, carnavais.

No genuflexório da vida,

os gemidos das mãos

guardam segredos

como borboletas em prece.

Se se abrem à pureza do ar,

não era para um último voo,

era para Deus abrandar a dor.

Se pousam feito fio de vela,

não era pois paz e conforto,

era para Deus vir em socorro.

À hora da sagrada hóstia,

tem medo, não quer comungar.

Ar por um triz. No corpo, frio.

Boca sem céu. Saliva silente.

E agora? O que resta? O véu

da terra. Da terra inclemente!

Mas, entre tantos santos

da Santíssima Trindade,

vibrou alta a mais bela voz:

- Ei! Acalma-te, Senhora!

Pois, quando longe se vai,

justo retorno é o caminho.

Se pecastes, não importa.

Muito menos, se ousasses.

Estás fora. És tu anjinho.

 

 Não é Apocalipse, é História

Toda euforia técnico-industrial da modernidade - com assegurada comodidade financeira dos burgueses - explodiu pelos ares em 1914. Apesar da reconstrução, a marcha imperialista deu de ombros à 1a Guerra e seguiu otimista. Em 29 um baque financeiro, soergueu-se meio tonta, mas com discursos nacionalistas, xenófobos, disputando mercados - como urubus disputam uma carniça. Até se confrontarem novamente em 39. Mas no pós-45 reiniciou-se tudo novamente. Dessa vez, porém, com mais cautela, pois havia outros agentes antagônicos ao ocidente: URSS e China. O mundo ficou por um fio. Em 89 esfacela-se o bloco soviético. E agora sim! Os EUA exercem uma egemonia sem fronteiras. 

Em meio a tudo isso, no mundo das ideias, surgem termos como capitalismo tardio e pós-modernismo. Este último veio a calhar. Soava melhor e dava ares mais frescos ao que já é antigo: a exploração. Há quem o conteste, dizendo que as práticas são conservadoras. Entre eles: Jameson, Habermans, Eagleton. Outros já são mais entusiastas, Vattimo por exemplo, ou só constatam com algumas reservas: Derrida, Guattari, Deleuze, Lyotard etc. Ocorre, porém, que, se formos pegar um consenso da data da origem do pós-modernismo, já decorreram uns 60 anos. E, a meu ver, a ideia de pós-moderno, já ficou obsoleta. É um produto kitsh. E quem o consome compra uma ideia antiquada. (Se já não nasceu conservadora.) Qual o perigo disso? O perigo é o mesmo o que rondava desapercebidamente os tempos logo anteriores a 1914 ou 39. Tal como naquelas épocas, há uma imensa saturação do mercado, uma insatisfação de quem foi excluído dessa fatia. E hoje o que há? Rússia e China, fortes e renovadas ententes. 

A lição que fica é a seguinte. Uns dos pilares teóricos - se é que podemos falar de pilar numa filosofia que mais liquida do que constrói -, uns dos pilares do pós-modernismo é decretar o fim da história e fazer de conta que as ideologias acabaram, que tudo se vaporiza no presente, que o mundo é só você e sua "pretensa" subjetividade, já que a todo momento ela é transfigurada, colocada em prova, até atingir o niilismo, ausência pop e "nirvânica" do mundo pós. Acontece que a História, relegada a segundo plano, se ressente. E a qualquer hora pode dar seu troco. Não se pode varrer simplesmente para de baixo do tapete aquilo que move nossas vidas e interesses diariamente. Durante séculos, aliás.

Prof. Ivo de Souza 

Tecelagem

(e)fêm          ur

            e(r)a

                      (a vi)da 

na pele 

na terra

            a-colh(ida)